【成长成熟】第八讲：传福音

健康教会九标志建造幸福家庭 2018-07-04

导论

在这次课程中，我们将要探讨的话题是传福音。我们要讲到传福音的目的。传福音的目的是为了让罪人借着耶稣基督与神和好，能够敬拜这位创造主和拯救的神。

在我们的【成长成熟】第一讲：属灵生命和成圣和【成长成熟】第二讲：何为上帝喜悦的敬拜？我们从圣经中看到所有的属灵操练都是全人敬拜的一部分。耶稣在约翰福音第四章所记录的向撒玛利亚妇人谈道的过程中建立了传福音和敬拜之间的连结，请看约翰福音4:23：

时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。

神的荣耀是传福音的目的。当被神救赎的罪人聚集，因着神的救赎恩典从从心里敬拜和赞美神时，神便得着了荣耀。他们是神所寻找的敬拜者。

所以，成为基督门徒的呼召也是成为全人敬拜者的呼召，这种全人的敬拜也包括了传福音。约翰·派博在《愿万国欢呼》一书中写道：“宣教不是教会的最终使命，敬拜才是。因为有的选民还没有在敬拜，所以教会需要宣教。”

一

传福音的来源和含义

什么是传福音？一个简单的定义就是：沟通和传讲福音的信息。

“传福音”这个词的英文是Evangelism，来自希腊文 “evangelion”，也就是“福音”。什么是“福音”呢？神学词典里给这个词下的定义是：这是一个希腊文单词，意味着美善的、快乐的消息，能够使一个人的心快乐，使他歌唱、跳舞和雀跃。所以，“传福音”就是传达一个能够让人歌唱、跳舞和雀跃的好消息。

那么，“福音”——也就是“好消息”——是直到新约才出现的一个观点吗？不，“福音”或者“好消息”在旧约中就有，新约中的“福音”和旧约中的“福音”是直接相关的。在以赛亚书40:6-11，我们可以看到旧约中的“福音”：

有人声说：“你喊叫吧！”

有一个说：“我喊叫什么呢？”

说：“凡有血气的尽都如草，

他的美容都像野地的花。

草必枯干，花必凋残，

因为耶和华的气吹在其上；

百姓诚然是草。

草必枯干，花必凋残；

唯有我们神的话，

必永远立定！”

报好信息给锡安的啊，

你要登高山；

报好信息给耶路撒冷的啊，

你要极力扬声，

扬声不要惧怕。

对犹大的城邑说：

“看哪，你们的神！”

主耶和华必像大能者临到，

他的膀臂必为他掌权。

他的赏赐在他那里，

他的报应在他面前。

他必像牧人牧养自己的羊群，

用膀臂聚集羊羔抱在怀中，

慢慢引导那乳养小羊的。

在这段经文之前，在1-3节，作者描述神怎样差派仆人预备道路，修平神的道。6-11节所描述的预言在耶稣基督身上得到了成就，1-3节所说的仆人就是施洗约翰。

我们在9-11节，看到有声音呼叫人去传扬好消息，而这里的好消息就是预表和指向了新约圣经中耶稣基督的降生和救赎工作。所以旧约的作者就已经在使用“好消息”来表示神借着耶稣基督来到世上的救赎。以赛亚书39-40章都是关于以色列的被掳终会结束，神将用恩典来到他的百姓当中的消息，鼓励神的百姓们做好准备。

而施洗约翰则告诉我们，因为神已经在基督里降临了，所以我们同样要做好准备，在马太福音3:2，他说：“天国近了，你们应当悔改。”

所以，当我们看到耶稣在开始他的事工时引用了以赛亚书61:1-3就不应该感到意外了，耶稣自己把以赛亚书中的“好消息”应用在了自己身上。另外，以赛亚书52:7同样也提到了“好消息”的内容。

无论是新约还是旧约，这些经文所共有的一个特点是：它们都指向基督，它们都是在神的百姓被掳的处境下说的。圣经说我们都是罪的奴仆，罪使我们远离上帝，而因为神的怜悯，我们得知了一个好消息：耶稣基督能够把我们从被掳的状态地下解救出来。

什么是福音呢？狄马可在《福音信息与个人布道》一书中（【授权免费下载】狄马可：《福音信息与个人布道》），对福音做了这样的一个定义：

福音是这样的：

独一圣洁的神，为了让我们认识他而按照自己的形象创造我们。但我们犯罪堕落，因此破坏了我们与神的关系。

神出于他的伟大慈爱，成为人子耶稣，他一生完美无过，在十字架上死去，以此成全律法要求，替代所有愿意回转相信他的罪人承担罪的刑罚。他死里复活，这足见神已经悦纳基督的献祭，不再向人类发出震怒。

现在，他呼召我们为罪悔改，单单相信基督，就能罪得赦免。如果我们为罪悔改并信靠基督，就能获得重生，拥有新的生命，并且与神同行，有永远的生命。

福音呼吁罪人悔改，并且信靠耶稣基督，以得着上帝对他们罪的饶恕和赦免。我们不能够靠自己的功劳赚得神的喜悦，但是我们可以透过在基督里的信心而与神和好。神应许说所有愿意借着基督到他面前来的，他都愿意饶恕。

神学家巴刻在他的小书《传福音与神的主权》中，对传福音做了一个很完整的定义：

传福音就是靠着圣灵的大能叫罪人认识耶稣基督，这样他们可以透过耶稣而信靠神，接受基督成为他们的救主，并且在地方教会中服事基督这位君王。

我们是否按照他们说的那样传福音呢？很遗憾的是，大多数的人都在传福音这一命令面前失败了。我们的个人见证并不好，也常常找不到机会，传福音有时令我们在朋友面前丢脸和被看为异类。学会传福音对我们来说也会是一个非常漫长的过程，我们可能要经历几个月甚至几年的被拒绝才能看到有人信主。

然而，我们不应该因此而灰心丧胆。我们应当让神的话语而不是让现实结果来引导我们看到传福音的重要性，并且回应神的命令。

二

传福音和基督徒的生活

是不可分割的

刚才我们讲到，在耶稣基督的恩典中成长也就是意味着成为全人敬拜神的人。传福音是全人敬拜的一部分。当我们成长、越来越像基督时，我们也会更好地反映耶稣基督的性情。

我们传福音，因为我们自己也是福音的受益者。我们对于分享福音的渴望来自神的性情，我们需要思想神在以赛亚书55:1所发出的呼吁：

你们一切干渴的都当就近水来，

没有银钱的也可以来。

你们都来，买了吃；

不用银钱，不用价值，

也来买酒和奶。

我们渴望分享福音，好让其他人来与神和好，因为神同样也呼召了我们来与祂和好。神借着各种管道把福音传给我们，不用银钱，也不用价值。

1. 传福音是对神的顺服

我们的主耶稣基督呼吁我们见证他的福音。在约翰福音20:21，

耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”

马太福音28:19-20则是基督赐给我们的大使命：

所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。

这一大使命不是仅仅颁布给使徒们的，因为耶稣说“我就常与你们同在，直到世界的末了。”耶稣说得很清楚，这条传福音的命令是给到历世历代的基督徒的，包括今天和将来，直到世界的末了。我们的问题是：我们是否在这件事上对神忠心和顺服呢？

2. 传福音是对神的感恩

圣经指出，敬拜和传福音都是对神救恩的合宜回应，也是对神将来恩典的正确信靠。既然我们都蒙了基督宝血的拯救，难道我们不该带着喜乐宣告神对我们朋友同事的爱和怜悯吗？

我们在这件事上的态度应当和诗篇116的作者一样，他在12-14节说：

我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？我要举起救恩的杯，

称扬耶和华的名。

我要在他众民面前向耶和华还我的愿。

13节讲到用敬拜来回应，14节则讲到公开地颂赞神的恩典。

司布真在他对14节的注释中说到：

这表明我们不以主为耻，而且这会让我们给身边的人带去益处，他们看到和听到我们公开地赞美神和向神祷告。

那些从未用嘴唇公开地承认自己跟随救主的人，你们怎么说呢？你想要暗暗地做门徒吗？你怎么应用这节经文呢？我希望你被鼓励来到救主的光照之下。如果你真的得救了，那就进前来按照主所定的方式做出宣告吧。

3. 传福音是敬虔的表达

作为神的百姓，我们应当借着我们的生活方式向我们身边的人传递福音的信息。我们的生活应当稳定、持续地以敬虔为特征，这样，我们所见证的主才对非基督徒有吸引力。箴言11:30说：

义人所结的果子就是生命树。

有智慧的必能得人。

司布真在对这节经文所做的讲道中说，这节经文让我们看到两个要点：

● 首先，信徒的生活应当给人带去灵魂的祝福。

● 其次，信徒应当追求赢得人的灵魂。

我们的生活反映基督吗？我们的见证是对我们身边其他人的祝福吗？

4. 传福音是每个基督徒作为全人敬拜者的责任

有些基督徒认为传福音是一个恩赐，有这一属灵恩赐的人才有责任去传福音。他们使用以弗所书4:11来支持自己的观点：他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。

然而这节经文的要点并不是说只有传福音恩赐的人才传福音。这节经文的要点是说，神如何满有怜悯地赐下各种恩赐给各种人，装备他们参与各种事工，神的教会因此被建造起来。

所以，虽然并不是所有人都有恩赐成为全时间的福音布道者，神却呼召了所有人成为基督的见证者。我们需要思想彼得前书2:9所说的，每个人都有个人布道和传福音的责任：

惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。

根据这节经文，神在基督里拣选了我们是有目的的，这目的就是我们应当向这个被罪恶所奴役的、即将灭亡的世界宣扬基督的美德。我们每个人都应当这样见证，因为我们的见证宣告了神的恩典和荣耀有多么浩大，我们的见证可以荣耀神。

这段经文同时也让我们看到人人皆祭司这一重要教义。教会是祭司组成的国度。作为基督徒，我们每个人都有责任做这样的信使，向世界宣告神的旨意，并且在神的宝座前用祷告为万人代求。

作为靠着信心在基督里与神和好的人，劝人和好的责任被托付给我们了，我们是神所差派到世界的天国大使。哥林多后书5:18-21这样说：

一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。

我们应当跟随保罗的榜样。保罗知道自己是基督的使者，这给他责任感，也给他紧迫感。他看自己是神的代表，呼吁罪人悔改和信靠福音。保罗替基督求人与神和好，就好像是神自己向人发出请求一样。

不仅如此，当我们按着圣经回应这一呼召时，我们会尝到传福音而带来的喜乐。约翰壹书1章清楚地告诉我们，我们的宣告可以让我们的喜乐满足。我们应当把传福音看作是喜乐，而不是沉重的责任。我们是福音信息的好管家吗？作为基督的大使，我们是否忠心和有智慧地代表了基督呢？

三

传福音倚靠圣灵的大能

为什么我们当中大多数人都没有成为基督忠心的见证者呢？其中一个重要的原因是惧怕。惧怕可能会有多种不同的形式：我们可能害怕自己缺乏能力，我们害怕被拒绝，我们害怕信息本身过于严肃，等等。

神在祂的恩典中拣选了罪人得救，神也应许说祂会在每一个族群、每一个国家里招聚神的百姓。是神的主权和大能给了宣教士耶得孙信心，在缅甸忠心传扬福音四十年：

● 在去往缅甸的路上，他被告知说缅甸是福音水泼不进的地方。

● 他等了多年才看到有人悔改信主。

● 他有十七年呆在监狱里。

● 还有很多其他的无法想象的艰难，包括“42摄氏度的持续高温、霍乱、疟疾、痢疾，以及很多其他不知名的疾病。他们夺去了前后两任妻子的生命、十三个孩子中七个孩子的生命、以及一个又一个同事的生命。”

同样的应许也激励了保罗在哥林多劳苦服事，神应许保罗说他的劳苦是不会落空的，因为神在这城里拣选了许多百姓。在使徒行传18:9-11：

夜间，主在异象中对保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭口。有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。”保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。

因为得救在乎神，所以我们传福音应当是大有信心的，因为知道我们的努力必然会有结果。我们是神所使用的器皿，借着传扬福音而呼召神所拣选的信主得救。神的主权应当激励我们去传福音。

这位全权的神呼召罪人来就近基督，神也装备祂的百姓更好地完成福音使命。我们在大使命相关的经文中读到耶稣应许说祂会永远和祂的百姓同在，直到世界的末了。耶稣怎样成全他的应许呢？他给我们圣灵。圣灵自从五旬节开始住在信徒当中。使徒行传1:8说：

但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。

在使徒行传一章的上下文中，我们看到门徒们被告知要在耶路撒冷等候应许的圣灵。神要他们这样做的原因之一是让他们认识到传福音的能力不是来自他们自己的天然能力，而是来自神。

这是给我们传福音的一个极大的鼓励。如果传福音只是靠着我们自己的能力，那么我们一定会感到绝望。谁敢说自己有足够的能力可以胜任这一重要的责任呢？但是传福音的能力并非来自我们自己，而是来自圣灵。从一开始圣灵内住，圣灵就给了我们见证福音的能力。神之所以期待每个基督徒都传福音，是因为每个基督徒都有圣灵的内住。

什么是圣灵内住的证据呢？圣灵内住的证据就是你被改变了的生活。这位因着基督而改变你生命的圣灵能够让你的生活成为基督的见证，也给你传福音的能力。所以，如果你的生活因为福音而改变，那么圣灵就已经装备了你，给你传福音的能力了。

有些人可能认为自己太糟糕了，有很多罪，不能为基督作见证。是的，我们要活出像基督般的生活，让我们的见证能够荣耀神，但这并不意味着说我们要完美了才能传福音，也不是说我们要因为不够完美而不传福音。

唐·惠特尼说：

福音信息的美好之处就在于神拯救罪人——像你我一样的罪人。的确，持续稳定的基督徒生活能够让你的传福音更有力，但是从与基督无关的生活悔改和回转到基督徒的生活样式这件事本身也能够让你的见证有力，这也是非常令人信服的。

神喜悦使用我们这些不配的器皿，这样才能单单让祂自己得荣耀。你是否感到自己缺乏作见证的能力？那么就求神给你恩典，使你能够成为见证吧！神在他的话语里应许祂会赐福给谦卑的人。我们需要倚赖祂，而不是倚赖自己的能力。希望保罗在哥林多后书里所说的话也成为我们对自己说的话：（哥林多后书3:5：）

并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。

哥林多后书4:7：

我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。

我们不单有圣灵的帮助，福音信息本身也是大有能力的，能拯救一切相信的人。希伯来书4:12说：

神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。

罗马书1:16-17：

我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”

我们所分享的福音是一个大能的信息，福音能够救人。因为福音告诉我们，人可以怎样在神的面前被称为义，这种称义是单单借着信靠耶稣基督而来的。这并不是说，福音好像是一根魔法权杖，我们挥一挥非信徒就会奇迹般地自动信主。我的意思是说，福音是神救恩的大能，不是靠我们的口才或说服力让人接受，而是神会动工，神让祂的百姓接受福音。

所以，我们应当信靠神，神能够满有力量地使福音占据未信者的心。靠着圣灵的能力，神重生在罪恶和过犯中死去的罪人，除去他们的石心，并给他们一颗肉心，使他们能够信靠耶稣基督得救赎。

我们该如何评估传福音成功与否呢？

成功的传福音是传讲了福音。 我们的工作就是忠心地让福音对象认识耶稣基督，回转和悔改是神可以成就的事情，而不是我们可以靠自己的能力成就的事情。我们撒种，别人浇灌，但是只有神才能使人成长。所以，我们的责任是让罪人看见他需要耶稣，告诉他们活水的泉源在哪里，他们可以来并且洗去自己的污秽。

忠心信靠神，让神作工。愿传道书11:4-6和约翰福音4:35-37能成为你的安慰。

传道书11:4-6：

看风的必不撒种，

望云的必不收割。

风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道，这样，行万事之神的作为，你更不得知道。

早晨要撒你的种，晚上也要不歇你的手，因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。

约翰福音4:35-37：

你们岂不说“到收割的时候还有四个月吗”？我告诉你们：举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生。叫撒种的和收割的一同快乐。俗语说“那人撒种，这人收割”，这话可见是真的。

四

传福音是属灵操练

传福音是基督徒生命的自然流露，但是我们不应该只是等着传福音的机会自己上门。神的心意是要每一个基督徒找机会去与非基督徒分享福音。无论神把你我放在什么样的处境中，神都呼召我们找机会完成大使命。有一些机会是非常自然的，例如作为父母我们自然就有向孩子传福音的机会。以弗所书6:4说：

你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。

但是，传福音的机会并不总是自然地临到我们。传福音是一个属灵操练，我们需要采取主动去栽培和操练。这包括说我们要在生活中积极地投资时间和精力在非基督徒的身上，目的是与他们分享福音。

歌罗西书教导我们基督的完美和自足，他是“那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。”在基督里，“因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。”（歌罗西书1:15-20）

这些关于基督的伟大真理应当激动我们的心，使我们愿意为他作见证。在这封书信的结尾，保罗也呼吁基督徒要在传福音上大发热心。在歌罗西书4:3-6，他说：

也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁），叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。

从这段经文中，我们学习到应当训练自己去传福音。我可以举一些在这个城市里可以操练的例子：和来到教会的非基督徒朋友建立友谊、参加在医院的传福音、使用“信仰释义”或者“人生二路”和教会里的慕道友一对一地学习、和他们一起参加主日学和听道并一起吃午饭等等。

这段经文给了我们一些步骤：

● 首先，我们应当祷告。保罗请歌罗西的基督徒为他祷告，让他得着传讲福音的机会，也为他能够清楚地分享福音信息而祷告。我们也应当为这些事情祷告。我们是否求神给我们传福音的机会？是否求神给我们恩典以更好地见证基督？

● 第二，我们需要“用智慧与外人交往”（4:5）。我们需要注意自己的生活，确保我们的生活没有抵消基督徒的见证。我们是否操练敬虔？我们是否彰显福音？还是我们对自己的生活见证都无所谓？

● 第三，保罗呼吁我们“要爱惜光阴”（以弗所书5:16）。这一呼吁的意思是：不要坐在那里等候机会跳到你的盘子里来，而是要积极主动地寻找见证的机会。

时间是短暂的，保罗呼吁我们对传福音要带着紧迫感，这意味着说我们要为别人腾出时间来。我们都有繁忙的时间表，围绕着工作、家庭和教会。这是为什么训练自己为与非信徒交往留出有果效的时间来。

唐·惠特尼建议说我们需要常常与非基督徒一起吃饭，包括邀请非基督徒来家里共进晚餐，或者在公司里和同事一起吃午饭。惠特尼指出，关键是不要只是和非信徒朋友拍拍肩膀，而是与他们对话，使他们的心思和意念都能对福音敞开。惠特尼认为，一个很好的将对话转向属灵方面的方法是询问他们该如何为他们祷告。

另一个建立传福音机会的方法是赠送福音性的书籍，所以总要在你的手边有一些好的福音类书籍，在你的家里、你的工作场所，或在你的车里、在你的背包里，这都可以帮助你更好地传福音。

第四种我们可以训练自己传福音的方法是小心自己口里所说的话。我们需要训练自己的口舌，使自己所说的话满有恩典。我们所说的话应当是给非信徒带来祝福，并且给他们指向基督。

根据一本注释书的观点，歌罗西书4:6所说的“用盐调和”意思是“有滋有味”。我们所说的话不应当是空洞的，而是有价值的和激发思考的。我们的语言应当是温和的，能够劝告非基督徒来到基督面前的。

这样做的目的是为了让我们自己能“知道该怎样回答各人”（歌罗西书4:6）。知道我们该怎样回答包括了提前的准备和提前的思想。有一个预备我们自己的方法是阅读好的书籍来帮助我们传福音。例如，狄马可的《福音信息与个人布道》（【授权免费下载】狄马可：《福音信息与个人布道》）和纽曼所著的《提问式布道法》都是很好的帮助我们准备自己回答各人的小书。

你也可以考虑参加《基督教信仰释义》和《人生二路》这两个主日学课程（九标中文网站可以免费下载使用）。这两个课程帮助你更好地、更简洁和清晰地向非基督徒传讲福音。

最后，我们需要对福音有更深和更好的了解。我们是否渴慕在知识上和对基督的认识上有更好的成长？我们是否渴望更深了解基督的位格和基督的工作？那么我们就常常需要默想福音真理，这不仅让我们的理解更加加深，也会激励我们对神有更多的感恩，对传福音有更大的负担。

五

更多应用

这里有三个问题来让我们思想：

● 既然神期待我们传福音，那么我们就应当顺服神和见证神。

● 因为传福音是圣灵的大能，我们是否相信神会使用我们这个器皿来成就更大的救恩？

● 因为传福音是属灵的操练，我们是否愿意为此计划？我们是否近期承诺以一种方式参加福音事工？

最后，我希望读一小段司布真的讲道给大家听：

我认为牧师生活、灵魂和精力投入的最大价值是看到你们归向基督。惟有你们的救恩能让我感到我心所慕的终于成就了。

我要求这里的每一个基督工人都看到这一点，灵魂归主是神呼召我们所做工作的靶心。我希望每一个基督的工人都为基督赢得灵魂，看到灵魂被重生，并得着宝血的洗净。

所以，盼望每一个基督的工人为此劳碌，他们为此发声直到声音嘶哑。让他们看到人的灵魂因着他们的工作而得救。正如渔夫渴望鱼儿入网，正如农夫渴望土壤里长出青苗，正如母亲渴望丢失的孩子回到怀抱，我们也应当这样看到灵魂的回转。我们必须看到这样的果子，不然我们还不如去死。